憲政と民俗

２００６・読み初めの本として 津城寛文 『 日本の深層文化序説 ―三つの深層と宗教 』 （ 玉川大学出版部，１９９５年 ） を選んだ。　ずいぶん前に買い求めていたのに、斜め読みしかしていなかったのだ。　例によって例のごとき現状にあっては、いずれにせよ　電車のなか、風呂のなかしか読書の時間はとれないのだが、　できるだけ頑張っていこうと思う。

この本のテーマは 「 民俗 」 。　「 日本の深層 」 に関する諸学説を整理していくなかで、民俗という問題がしめる位置を見定めようとする本だ。　

民俗 は　僕にとって宿題みたいなものである。　津城さんは　本書のなかでこう書いている。

支配のイデオロギーは 「 民衆の生活世界 」 や 「 民俗世界 」 のリアリティに根ざすことなしには受容されない （ ３３３頁、注１２ ）

本書は 「 民俗主義 」 という独自の概念で 島薗進教授 をとても高く評価しているが、　僕はそのゼミの出身者である。　島薗ゼミでは、「 普通の人々のささやかだが尊い日常生活 」 へのまなざしが　いつも問われていた。　そこではじめて宗教学を学んだ僕が、　いまやヒンドゥー・ナショナリズム研究を専門とし、宗教政治学を掲げている。 （→　こちら、 とくに こちら ）

諸事情から、インドのヒンドゥー教徒の民俗に直接切りこむような研究が　僕にはまだできていない （ その手の研究には　できるだけ目を通すようにしてはいるが・・・ ） 。　エリートの言説分析 が主な仕事である。

しかし、憲政と民俗 とのあいだで蠢いているのが、　ヒンドゥー・ナショナリズムである。　そのことを　僕は誰よりもよくわかっている。　また、ヒンドゥー教において　民俗がいかに重大な意義を帯びているか、　ここであらためて述べるまでもない。

憲政と民俗 ―― この落差が　僕の研究に独自の緊張感をあたえてくれている。 たしかにそうは思うのだけど、　やっぱりいつももどかしい。　だからどうしても、政治理論の書よりは　この津城先生の本のようなものを手にとってしまうのだ。

民俗を研究するのはどうしたらよいか、、、 この積年の疑問に　なにか答えが見つかればいいなぁ、と思う。