宗教復興とグローカル化 （６）

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①　グローバル化は　第一義的には、経済の問題 である。

すなわち、後期資本主義に内在的な力学と機構にしたがって生じる、地球規模での資本統合とその投下・増殖・回収のプロセスである。

このように経済を決定的な基盤とみなすのは、政治や文化や意識のレベルにおけるグローバル化が、経済 （ 資本主義 ） のグローバル化によって先導されている、との観察にもとづく。

具体的には、おそらくは７０年代後半から８０年代にかけて、資本の地球規模での流動化と再編成、および 移民労働者の （ 絶対数というよりは　むしろ ）　本国送金の増加がおこっている、と予想される。

これはもちろん、経済学者さんたちがすでに調べているだろうから、僕も日本語で読めるものをちょっと勉強すれば、何らかの見通しが立つだろう。

②　グローバル化は、したがって、近代化の延長・深化というよりは、まずもって、近代資本主義の発展段階のひとつ である。

地球史におけるグローバル化段階の新規性は、このような意味でたしかに認められる。　そしてそれは、おそらく 「 グローバル化論とは語られねばならないものだ 」　という、多くの人たちの実感により証しされる。

私たちが今生きているのは、まさにそのようなハイパー近代の資本制の世界である。

③　グローバル化は　ナショナルなものを弱めもするが、強めもする 。

各地域の政治文化・政治体制、および資本制のあり方によっては、グローバル化が　ナショナルなものを媒介とせざるをえない場合がある。

インド国民国家は、その典型である。

④　グローバル化は　したがって、国際化 （ internationalization ） の過程を断ち切りはしないが、撹乱する 。

ネイション （ 国民／民族 ） と国民国家 （ ほとんど全ての近代国家 ） 、およびナショナルなものは、グローバル化のなかで新たな力を獲得する。　それらは消え去らない。　むしろ いつまでもしぶとく生き残って、グローバル化によって最も大きな恩恵をこうむる企業資本主義 （ 多国籍企業やオフショア企業体 ） を悩ませる。

⑤　近代化／国際化からグローバル化へ、という変化において、真に新しい性格をもった変化は、 「 情報化 」 および 「 ネットワーク化 」 である。

近代資本主義の発展の一段階、と上に書いた。 しかし、９０年代後半以降からは、いわゆる ＩＴ とその商業化、および国家によるインフラ整備があいまって、グローバル化には独自のツイストが加えられている。

この段階は、言葉の真の意味での 「 グローバル化 」 である。　また、情報化がネットワーク化を伴うことから、それは 「 ローカルなもの 」 の再活性化を引き起こす。

すなわち、ごく小さな （ 地理的にはローカルな ） 個人なり集団なりが、情報化とネットワーク化をインフラ （ ＝ 下部構造 ） として、新たにチカラを結集するようになりつつある、ということ。　たとえば、新らしい社会運動や　少数民族の横の連帯　など。

⑥　情報化・ネットワーク化としてのグローカル化は、したがって、 国民国家に挑戦する 。

これは、第二次世界大戦後、漸次的に確立していった 「 国際の inter-national 」 秩序に対して、チカラの再配分、チカラ構造の再構築をもとめる。

国民国家は、それに対して、多方面での対応をする。

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ポイントはまだ他にもあろうが、とりあえず　思いついたものだけ、６点でした。

では、こうした見通しが、独立インドとヒンドゥー・ナショナリズムの理解にとって、どのような意義をもつのか。　インドや 「 ヒンドゥー原理主義者 」 は、上のようなグローバル化論のうえで　どのようなものとして理解されるか。

＜次便につづく＞