エリアーデとレヴィ＝ストロース

＜連載　中沢新一論＞　前便は こちら

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こちらのエントリ にて、 エリアーデと中沢の 「根本的」 同質性を指摘した

しかし、 中沢先生はあまりエリアーデ先生のことに言及しない

まとまった論考は （あるのかもしれないが） 見たことがない

どうしてだろうか ・・・

この疑問への答えにはならないだろうが、 エリアーデによる 次のような

レヴィ＝ストロース評は 覚えておいていいかもしれない

要するに、　私に実り豊かと見える ＜構造主義＞ とは、 諸現象のあるまとまりの本質について、 それらの意味の根拠となる原秩序について問うことで成り立つ構造主義です。 私はレヴィ＝ストロースに作家として大いに敬服していますし、 すばらしい精神と見ています。 しかし彼が解釈学を拒否する限りにおいて、 私は彼の方法をほとんど利用できません。 宗教史家ならば、 どんな主張をもっていても ――マルクス主義でも心理主義でも―― 、 第一の義務は、 まったく、 ある聖現象の本来の ＜意味作用＞ をとらえ、 その歴史を解釈することだと考えるものです。 ですから私には宗教史学者がレヴィ＝ストロース流の ＜構造主義＞ で何ができるのか、 分からないのです。

エリアーデ 『迷宮の試煉』 （作品社， 2009年） 184頁

レヴィ＝ストロースこそ、 エリアーデの言う 「実り豊か」 な構造主義者なのだ！

中沢先生なら そう言うだろう